Лес в народных традициях

Введение

Данная работа направлена на решение детских и молодёжных проблем образовательной деятельности, на решение проблемы участия каждого в природоохранной деятельности, на изучение природы и истории родного края, на изучение традиций и обрядов, развитие у детей и молодёжи чувства патриотизма и гордости за свою малую Родину, на укрепление солидарности поколений, способствует выработке мотивации на природоохранную деятельность,  на здоровье и здоровый образ жизни, организацию досуговой  деятельности детей школьного возраста.

Научно-исследовательская работа «Лес в народных традициях» предусматривает знакомство с традициями родного края, связанных с лесом; - осуществляет реальную практико-ориентированную деятельность по изучению народных традиций и обычаев.

Цель работы:

- возрождать народные обычаи, традиции и обряды, которые помогут формировать  любовь к лесу.

Задачи:

- познакомиться и изучить народные традиции и обычаи родного края;

- выработать на этой основе экологически грамотное поведение в окружающей среде на примере положительных и отрицательных моментов в обычаях и традициях;

- овладеть умениями применять биологические и экологические знания для объяснения процессов и явлений живой природы, жизнедеятельности собственного организма;

- использование приобретённых знаний и умений в повседневной жизни.

Ожидаемый результат – грамотное использование народных обычаев и традиций в природоохранной деятельности, в повседневной жизни для пропаганды бережного отношения к природе.

В процессе проведения исследования использовались следующие медоты:

- теоретические (изучение и анализ специальной литературы и материалов Интернета,  методом моделирования);

- эмпирические (наблюдение, описание, анализ, обобщение, опрос жителей сельского поселения, обработка материалов);

- знакомство с полученными результатами учащихся школы, жителей села Солуно-дмитриевское.

Материал работы можно использовать:

-для  эколого – просветительской работы (экскурсии, выпуск бюллетеней, выставки рисунков, плакатов и т.д.);

-для организации практических природоохранных мероприятий (посадка деревьев, экологические трудовые десанты, праздники Леса, экологические уроки и т.д.).

Обоснование актуальности исследования.

Актуальность работы определяется тем, что население России, как и большинства стран мира, сосредоточено в городах, где происходит необратимая трансформация природных экосистем, ухудшается состояние здоровья населения, теряются духовные и культурные ценности, уходят традиции, песни и игры, праздники и сказки наших прабабушек и прадедушек. И мы постепенно превращаемся в «Иванов, родства не помнящих». Многие ли выпускники наших школ могут воссоздать в памяти хотя бы главные вехи истории развития культуры своей малой родины? Архитектурные, исторические и литературные памятники, словно обидевшись на нас, уходят в музейные или научные труды, но никак не остаются в душах нашего подрастающего поколения.

Я опросила учащихся нашей школы (30 человек):

1. «Какие народные праздники, связанные с лесом, Вы знаете?»

- Троица – 29 человек

- Вербное воскресенье – 18 человек

- Ивана Купала – 11 человек

- День русской берёзы – 5 человек

- Не знаю – 1 человек

2. «Какие народные традиции, связанные с лесом, Вы знаете?»

- ветки берёзы на Троицу – 29 человек

- ветки вербы на Вербное воскресенье – 7 человек

- не знаю – 1 человек

3. «Какие «лесные» обряды Вам знакомы?»

- прыгают через костёр – 5 человек

- не знаю – 25 человек

Результат говорит сам за себя. Темы, касающиеся природоохранной деятельности человека, можно и необходимо обсуждать, опираясь на народные традиции и обычая. И лес в этом плане – богатейшая кладезь, так как с лесом тесно связана жизнедеятельность человека. Издавна в народных праздниках и традициях лес и всё, что с ним связано, находило отражение в культурном наследии народов. А что мы видим сейчас? Исчезает лес с нашей планеты ради временной наживы. Давно пора бить тревогу и задуматься о последствиях своей активной деятельности. Что мы оставим своим потомкам, чему сможем их научить, подавая свой пример бездушного отношения ко всему, что нас окружает?

Данная работа призвана, хотя бы частично, обратить внимание общественности на проблемы сохранения биоразнообразия на нашей планете.

21 век объявлен ЮНЕСКО веком образования. Система образования названа стратегически важной сферой человеческой деятельности в решении глобальных проблем выживания и развития человека. А будущий 2013 год в России объявлен годом «Охраны окружающей среды». Наша работа предоставляет  возможность обучающимся «погрузиться» в реальное социоприродное окружение, предусматривает реальную практико-ориентированную деятельность учащихся. 

Глава 1 Лес в народных традициях.

Под влиянием древних языческих ритуалов, современных религий, различных литературных примеров, научных толкований, местных обычаев сформировались народные приметы, суеверия и праздники, связанные с лесом. Занимаясь экологическим воспитанием, мы порою забываем возрождать народные обычаи, традиции и обряды, которые формировали любовь к лесу, как, кстати, забываем обращать внимание и на ущерб, наносимый природе некоторыми из них. А вспомнить не мешало бы.

Дуб был одним из самых любимых и почитаемых народами нашей страны деревом. Святым его считали славяне, литовцы, чуваши, мордва. Он олицетворял силу, мощь. Славяне считали, что сохранились дубы, росшие «еще до сотворения мира», когда не было ни земли, ни неба, а разливался на всей вселенной один «окиян-море». У таджиков испокон веков находился под особой охраной платан восточный, у грузин - тис. Алтайцы почитали кедр. Это чувство передалось и русским поселенцам. «Не бей меня, не ломи меня, лезь на меня, есть у меня», - такая ходила по сибирским деревням «экологическая» загадка.

В Киевской губернии ни один крестьянин не стал бы рубить или корчевать бузину, опасаясь, как бы она не рассердилась и не послала бы на семью порчу и несчастье. Её не жгли, опасаясь, что домашняя птица непременно вся погибнет, а в печь ударит молния. Такие существовали поверья.

Особое место в народной охране природы занимали природные или заповедные рощи. Были они у удмуртов, мари, дагестанцев, сибирских племён, чувашей, кое-где сохранились и по сей день. Некоторые из них вошли в состав заповедников – Кавказского,  Алтайского.

А вот один интересный факт: у малых народностей, живущих в лесах, никогда не было присущей многим чисто земледельческим народам боязни леса, антагонистического отношения к нему. О лесе говорили: наш поилец и кормилец. Рубить дерево понапрасну даже в глухой тайге, у коми, например, воспрещалось нормами народной морали. В святых рощах манси запрещалось рубить деревья, ломать ветки, нарушать дёрн, косить траву. В неположенное время буряты боялись в эти рощи заходить.

Полный материал смотреть во вложении